《狂妄超能营》海报

2024年《喜羊羊与灰太狼》IP企划步入20周年，这部现时还健在的长命国产动画也迎来屡次叙事内面更正，“羊狼造反→羊狼和平”元设定改革迄今为止也已曩昔5年。

20年很长，长到好多不雅众都也曾健忘在这部动画系列里，除了行为“动物性对立与代际窒碍”和“历史怨仇”的羊狼造反元叙事除外，还有另一个少年/成年空间地缘元叙事的张开，那就是校园/家庭的社会寓言。

在530集版块中，羊村的中枢场面是（大肥羊）学校，行为与羊族少年的共存空间，将时分荏苒一直固定在校园学年轮回叙事之中。以小学行为喜羊羊群体的学龄设定启程点是为契合电视不雅众年级群（低龄学生），而后学校设定束缚慎重又淡化，最终演变为如今的配景板设定。与此对应的就是跨过芳华期径直参加成东谈主气象的狼族社会。要是说学校以地缘共同体囊括毫无任何血亲关系的羊族；那么狼族就自然自带亲缘性，总共著名狼族变装（七大恶狼）都与灰太狼有亲戚关系。

居于校园/家庭社会寓言中枢位置的就是慢羊羊。慢羊羊在通盘系列中具备四重身份，前三重身份耳濡目染，分别是羊村村长/最年父老/发明家，不外这些身份在不同系列里被迟缓剥离，羊皮纸申诉的羊狼造反里，喜羊羊的话事权最高；《羊村防守者》《筐出到手》的寰宇不雅里，羊果果/烈羊羊亦然年父老；灰太狼加入主角团后，摊派了发明家功能。但慢羊羊终末一重身份诚然一直被熟视无睹却依然存在，那就是校长兼教练。

慢羊羊的教练身份却一直未被替代，并不是因为有同生态位变装的出现，而是因为学校设定在通盘喜灰系列中简直是被简化为单向度的学习行动：以教室讲课/课件休息/完收效课行为主轴。喜灰最近几年的播放时段（1月/7月分别是寒/暑假）碰劲兼容羊村防守者的冒险舆图叙事，反向让学校践诺功能经久停滞，通盘故事也处于“去学校化社会”气象中。“羊村＝学校”成为相背羊族在体魄意旨上成长的逃匿等式。除却《决战次时期》申诉了15年后的各变装改日功绩除外，其他作品依然将其年级抛弃在“仅仅一群小学生和一个中年男东谈主”。

在本作《羊村防守者9：狂妄超能营》中，学校这一几近落索的设定被再行拾起，时分流动以被再度开启直至改日线与《决战次时期》相联，变装们向灵通寰宇的冒险/营救也变为校园内生活/学习/妙技/竞赛的箱庭征象。其履历图样简直重走了一遍霍格沃兹魔法学校的既定智商，以入学训练行为叙述线的开首，历经报名分班、学习妙技、集体生活、社团部活、阶段竞赛，终末以毕业行为叙述线的收尾。

故事发生的主场景，类夏日营校园“呼啦啦奇乐营/霹雷隆发明社”，既是行为学生身份行动的最外界（青青草原行为原生寰宇在本作中处于缺席气象），亦然弘大叙事张开的最内界（被盗取的乌漆漆指南和被发明的新式机器东谈主都成为决定性谈具）。

《狂妄超能营》的主题曲《造梦奇乐土》称赞的“梦与遗迹游乐场”就此标记出羊村防守者9的主题，无论是魔法/科学的寰宇会通，部活剧/平方系的箱庭构造，照旧时空/死活的阴魂在场，都是异托邦幻想所呈现的超确凿游乐场。就如动画第一集与终末一集行为元叙述层出现的手账一般，这是当事东谈主变成叙述者所营造的虚幻。

《狂妄超能营》剧照：魔法与科学的设定

一、寰宇何成：魔法与科学行为方法

《狂妄超能营》中将变装团体按照交互寰宇的样式分为两大阵营，分别是呼啦啦奇乐营（魔法）与霹雷隆发明社（科学）。总共东谈主员加入考试营之前都需要经过嗷呜之口的弃取，这份弃取“蕴含了曩昔的灵巧与改日的启示”。

联接羊村防守者系列的时分线，不雅众不坚苦出嗷呜之口的箴言里，曩昔灵巧指向魔法，而改日启示指向科学：附庸曩昔（与探险空间舆图）的细菌大王、奇猫国、妙狗国、四季城都充满各样不同表述系统的魔法（奇力、法术、黯淡能量）；而附庸改日（与分支时分运谈）的时空中转站、15年后改日、海洋岛屿则大多借助当代科学技艺的加抓（各样发明创造）。

这种由当下性分野魔法与科学的辖域在本作中亦然被严格盲从。曩昔时分线上，由盐一样申诉呼啦啦乐器与奇乐能量联系的故事偏激六种不同元素，还有来自机要领有强劲缺乏元素的乌漆漆指南，都属于魔法系统。改日时分线上，被防守者六东谈主创造出来的防守机器东谈主与后继者、白扶助，以及他们所造反的机器东谈主反叛军都已披上高度科学化的设定。本作的最终邪派，机器东谈主夜鹰的遭逢也成为探讨东谈主与有主体意志的机器东谈主奈何共存的危险。

魔法与科学在时分性上的截然两头也投射在本作里的践诺驱动上：除了在竞赛与生活外，二者都并不共处归并空间，而是经由一个大转盘将身处自然丛林深处的呼啦啦奇乐营和悬浮在东谈主造科幻半空的霹雷隆发明社拼贴起来。

同期，呼啦啦与霹雷隆行为奇乐和发明的前缀叠词就各自示意了不同操作的运行机制。

呼啦啦是言灵（ことだま），是对寰宇的泛灵论呼号。正因为万物有灵，才能以言语商量。呼啦啦在魔法师（Magus）盐一样的解释中，是行为被火山原石所变化出的专著名词指称乐器，其具体到不同变装身上会贯通为不同外形的器乐，诸如尤克里里、沙锤、木琴、音符鱼、小提琴等形态。当变装们在对魔法进行习得时，都会加上“呼啦呼啦”行为前缀，通过物声定名叫醒这些领有掩饰性质的才能，奇乐营的咒语都严格盲从“呼啦呼啦+瓜/花”的定名法规驱动用途，他们相互之间没有益指，却是以数秘论的样式“将事物和事物的磋商还原为坐标系中数和数的磋商，通过函数的演绎进行实验操作”[1]。

在古希腊形而上学看来，灵魂的存在自己就吊唁感性的迷狂，物理寰宇由此被高度魔法化（Bezauberung），成为使用者特点的某种折射。因为魔法师必须让自身行为与万物的重要，皮柯就以为，对魔法师而言“东谈主的自然是总共自然的中介和羼杂体”[2]。是以在本作中，尽管为了加多各样性，但无论是呼啦啦器乐，照旧召唤而来的遨游载具，都体现出考试营内的变装们某种被放大的精神特点或托福。

霹雷隆是声息，是工业立异时期蒸汽机运行的进程。发明的本质是互助，是必须依靠“轨制化的互助接洽”才能杀青的活水线分娩链，也不错被以为是“基于组织互助的企业步履（Betrieb）”[3]。是以，在发明社里诚然创造都不错被称作是领有个体版权的居品，但总共社员都领有不错一键使用的发明开导，他们不错在造型差异的零件中再行组合拼贴。

虽说无论是魔法照旧科学，在考试营里都需要重头学起，它们不再是不言自明能自然获取的才能，而是需要万古分魔法考试与科学操作才能获取的后果。但科学互助性简直体当今霹雷隆发明社的各个部分，尤其以前几个赛段最为显着，其发明废品率也很高。但换言之它的操作进程是可见、可逆的，进而亦然可被装置、可被剖释的。奇乐营的老练进程却是“私东谈主言语”的，在第四五赛段里条款个性化奇乐/足下元素法时，每个东谈主的训练差异化变得更显着。

“魔法操作的手法主要为充满机要主见颜色的数秘论、符咒、音乐、卡巴拉；而当代科学的操作，标志性的手法是科学实验。……魔法的操作具有高度的个东谈主化和奥妙化特征。一个魔法师之是以能去操作，在于他寥落的魅力，后者源自他对于自然奥秘的潜入瞻念察……科学实验诉诸的不是魔圭臬的个东谈主灵感或泰斗，而是教会与不雅察，以及奠基于其上的感性谋划。”[4]

呼啦啦与霹雷隆诚然讲明寰宇的机制有差异，却同归殊涂。在熟练使用进程中，呼啦啦能量从无序多元操作法走向越来越澄澈的元素分类层级化；霹雷隆发明则碰劲相反，从贪图明确的物品更正迟缓进行到林林总总的火器枪械。这种叠词表述也与卡巴拉（Kabbalah）机要学有热烈的语音相似性，在故事终末，由呼啦啦奇乐营与霹雷隆发明社依靠自身才能共同驱动的光巨东谈主，是卡巴拉之力流溢层（sefirot）范式所贯通的与伙伴、与巨东谈主体之间在情意重复，从一运转的“与神相依”（devekuth）到终末总共学员发出光柱，共同杀青了“机要的合一”（uniomystica）[5]。

不外魔法/发明熟稔操作才能的习得，都需要依靠考试营抓续束缚地教诲才能杀青。如本文一运转所提，学校这一设定被再度说起，成为得以奏响奇乐与发明互相怒放的箱庭。

《狂妄超能营》剧照：行为部活剧的奇乐营和发明社

二、箱庭表里：平方与部活互文面相

学校自己就是箱庭，它行为与寰宇外的窒碍体成为一个闭塞性空间的存在，在本作里，考试营成为与学校同等功能的存在，保证了校园平方系的自我轮回：

“学校行为叙事的箱庭让校园之中的时分流动被停滞在了平方的轮回中，校园之外仍在流动的时分被有益守秘了（叙事外面）……学校成为了包裹着一切作品之中对象的最外界——一种创作意旨上的寰宇（叙事内面）。这种意旨场的扩大以至远远超出了平方系，而成为了通盘现实主见作品故事张开的寰宇。”[6]

于是喜羊羊一排东谈主参加考试营的贪图被剥离了弘大叙事需要，喜羊羊他们仅仅对“奇乐剪切法”孳生兴趣，灰太狼则是需要通过发明收复我方的大脑，这些都与营救寰宇没相联系。当他们参加校园后，身份都变为学员，也就被校园自生的叙事节拍所囊括，即平方系（quotidian）。

要是说“平方生活”是被发明出来的，它的时分、空间与样式（modality）都是基于重复（repetition）而延展而成的习气（habit）[7]。那么平方生活的不灭课题就是“线性时分与周期性时分”的节律均衡，这就导致界限感出现经常缺失。但校园平方系责罚了这一窘境，校园行为既定空间成为叙事固定点，在平方典礼下完成启程和折返，何况将这一地舆称谓从群体公地改写为私东谈主飞地。

本作里对于校园最主要的剧情亦然平方系作品所具备的特点：束缚学习奇乐/学会发明的教诲课程（重复典礼），高频率出现的食堂与寝室（重复空间），以及蚁合永恒奇乐营和发明社造反的五个赛段（重复事件）。

夜鹰等智能体潜入考试营的根蒂贪图是找到金铠甲并蹧蹋它（或发明者），这一处于学校叙事外面的首要事件在剧情前期被守秘得相当好。是以智能体们简直与之战斗的对象也绝非学员，而是行为一样/扶助身份存在的师长。

《狂妄超能营》中的考试营不仅具备校园叙事内面，同期还具备部活剧的脾气。部活剧（部活もの）即围绕社团步履（或意思疼爱）进行的校园故事，不错以为是校园作品与空气系的错杂。平方系在平面上完成对生活场景的张开，以及等闲东谈主在当代性社会中的淹留；部活剧则在垂面上完成对生活对象的聚焦，通过一系列步履与志趣张开加入非平方因素，其中舞台（竞赛场、饰演场、演说场、战斗场）就是箱庭张开的蹙迫场合。

奇乐营与发明社在本作中占据主体空间，就是部活剧的组织化与时分化。要是不是两个不同社团的课程差异与阶段赛，以登科30集出现的游园会，不雅众很难分辩露馅不同剧集里的时分流动，这恰是一种当下时态萎缩（Gegenwartsschrumpfung）带来的反向澄澈。

部活的不同为分离主角团队提供了合感性，到手让群像叙事在平方校园故事中变成个东谈主叙事。同期，部活行为个东谈主意思的延展，使其物件与变装变得愈加“互相栖居”。哈特穆特·罗萨在《新异化的出身》里就提到“自我是会扩张进物界的，而且物也会变成自我的栖居之处”。这在《狂妄超能营》里体当今愈加显着，无论是学会的奇乐（召唤载具、个性化奇乐、元素法）照旧作念好的发明（物品更正、遨游载具、元素火器），都成为学员平方性体魄的一部分，不管是生活里照旧竞赛里，以及终末对战夜鹰时，都成为随取随用的一部分。

然而部活/平方永恒是被箱庭所保护的空间，它是穿越幻象（traversingthefantasy），就像校园必定有毕业，毕业后必定要参加社会一样，箱庭表里梗概都能成为重复的平方系生活，但箱庭行为薄膜存在的界限，却成为标记次序结构下的裂口（Gap）与空白（Void）。

动画第60集终焉，毕业照被放入改日寰宇白扶助的手账中，这与喜羊羊他们所完成的手账有巨大离别，那就是“防守”/“兔兔”形象的显隐。这一视差（Parallax）就是现实的分裂。它所变成的通灵影相（cinématographiesspirites），以正本寰宇世东谈主的失忆为代价，换取了“防守”在改日时分线的存在。

是以学校箱庭之外的弘大叙事一直都以阴魂气象存在，它来自改日，也来自物化。它是皆泽克所说的不悠闲性狂妄战役，亦然（对于白扶助而言的）确凿事件，这份确凿被造谣化之后，才保证了考试营里平方生活下裂口的补缀，重构出一份未被记载的实在。

《狂妄超能营》剧照：兔兔/防守的多重面容

三、阴魂踯躅：时空与死活叙事轮回

《狂妄超能营》里从故事线的表象条理来看，篡夺/防守的关键谈具看似是夜鹰等机器东谈主一直在苦苦寻找的绝地火器金铠甲。但总共变装都不知谈，金铠甲这一被误读为火器的客体是并不存在的麦格芬（MacGuffin），其实是领有自主订立的防守者团队里的（高度神似狼族的）机器东谈主，其名为“防守”。

当来寰宇时分线里，从改日穿越记忆的防守早已因为方法被删改后失忆（非自觉回首的阴魂性），其中枢被载入量产型战斗机器东谈主（非自我体魄的阴魂性）。他成为夜鹰的同伙一皆寻找金铠甲，他伪装为奇乐营学员（与其他变装一样的）拟东谈主生物“兔兔”而潜入其中。由此，兔兔成为魔法/科学两种方法，和平方/部活两重寰宇的凝缩具象。

在这一追寻中，他（兔兔）所苦苦寻找的（金铠甲）恰是他（防守）自身，他所在确当下（Gegenwart）从在场（Präsenz）中被分离出来，他的穿越在时分性的绽出（EkstasederZeitlichkeit）上完成了他的“去存在”[8]，即阴魂学（hauntology）意旨上的骨子，一种时分自己的阴魂化：

“（防守/金铠甲/兔兔这一）阴魂杰出了生与死、在场与缺席、可见与不能见的对立。阴魂不是在场的实体，而是莫得血肉之躯的显形……阴魂是死者的续存（sur-vivre），是其生青年命（lifeafterlife）和身青年命（lifeafterdeath）……阴魂淆乱了曩昔→当今→改日的线性时分，制造一个脱节（outofjoint）的时分。”[9]

在本作里，处于改日时空的“防守”亦存在第三种阴魂形态，非器官体魄（corpssansorganes）的阴魂性，即行为智能机器自己：由于机器载体的强劲承压才能，其性能简直不错保抓长生。于是“防守”不仅防守着全球的责任，更以见证者（影相者）的样式防守着全球的回忆。于是他多量次见证了同伴的衣食住行，我方却永远是不变的面容，亦然抓久的一刹性（enduringephemerality）让他在改日与曩昔的时分线内穿梭而无须被物理法规抛弃，其代价就是在超忆/失忆中轮换。

笔者之前的专栏著述里谈到，当狼羊造反的元叙事被重置后，邪派位的缺失成为剧情是否得以推动的根蒂问题。于是编剧弃取了两种样式：一种是将元狰狞（黯淡能量、恶梦大王）以情愫学戒指论[10]的念念路将变装赋予狰狞面（变成猫族的羊、被黯淡能量加抓的狼），另一种则是引入智能体与拟东谈主生物的关系（食品链/保护者/亲子关系）的不踏实性，让智能体（科学）与狼族（生物）产生关联（《决战次时期》、《心寰宇奇遇》、大电影《防守》都是如斯），并从（恶的）生物学向伦理学调动，使智能体自然具有恶的倾向性。本作里的防守/夜鹰就是后者。

而恶自己就是第四种阴魂形态，非预叙（prolepse）结构的阴魂性，它先验地存在于邪派之中。在羊村防守者系列进行到第9部，恶自己在驱动邪派行动合感性上，也曾越来越不依托于扭曲与个体童年暗影，而愈加指向无解的群体性窘境。本作里，夜鹰的遭逢并不仅仅个体行为智能体受到东谈主类的恶名化对待，而是具备自我订立的智能体势必会订立到的自我在社会位置中的失范。苏林斯（JohnSullins）所因循的无心的谈德（mindlessmorality）论也曾无法链接澈底贯彻在智能体的自我心智之中。这种谈德能动性“忻悦于简易的显像，有益规避自我意志和意向性等问题，以及首要但最终无法责罚的形而上难题”[11]。

换言之，机器东谈主糊口窘境是所见即所得（被感知的），但责罚这一窘境的有计算打算却被悬置不提（被言说的）。自然，还不错通过将现实进行遐想性责罚得以替换，那就是物化。

《狂妄超能营》出现变装物化的次数是羊守系列之最，而且涵盖了各样不同类型的物化。灰太狼初度被激光穿透物化（诚然后续被乌漆漆指南救了记忆）、变装老死初度出当今剧蚁合、邪派初度皆备物化（无论是夜鹰照旧卡非），以及“防守”见证了防守者团队的更新换代。

不外，由于本作的箱庭内设定是部活剧（叙事轮回），而箱庭外设定是穿越到曩昔摈斥金铠甲（时空轮回），物化则自动被覆写为阴魂术（fantômachie），被“防守”彻里彻外诚挚地记载为影像，他们都成为不自知的生者的阴魂（fantômedevies）。

《狂妄超能营》剧照：改日寰宇的狂妄战役

余论：当狂妄成为实体

无论是魔法/科学组成的寰宇，平方/部活搭建的箱庭，照旧时空/死活塑造的阴魂，都是结构性的实存，它们的存在标志着可被召唤与配置的气象，似乎无法成为“狂妄”的注脚。

但萦绕在《狂妄超能营》里简直的中枢谈具却绝非固态。它们是领有缺乏能量的乌漆漆指南（曩昔/魔法）与反叛东谈主类寰宇的卡非首脑（改日/科学）所变成看似平行、实则相交的本质力量。它们在第58集于夜鹰的热烈执念下成为一体，变成领有极强破碎性的超大型机器东谈主。

这个机器东谈主的生成初度呼应了本作的标题“狂妄”：夜鹰想要为已死首脑回生的典礼让他成为偏执狂（paranoïauqe），他变成永远不会主动/被迫接管的他者邪派，一个献身于理念的生命/生物政事（bio-politique）。是以夜鹰与通盘当来寰宇无法共存，这不仅仅时分上的，亦然政事上的。直到死前，他依然念叨着“首脑抱歉，我还没能回生你”的话语（与此相反的是，前作《心寰宇奇遇》里茶太狼的濒死前会有对过往的忏悔）。

“乌漆漆”、“卡非”，二者的首字合并碰劲是乌卡时期（VUCA），它由Volatile（不踏实）、Uncertain（省略情）、Complex（复杂）、Ambiguous（朦胧）四个单词组合而成，在20世纪末期用以描画通盘（冷战后）寰宇的风雨荡漾气象。在本作里乌卡时期即改日，它所呈现的狂妄战乱环境，并不是靠近外敌入侵的，而是不本家群里面糊口窘境的。

夜鹰（智能体）行为魔术师，因为无需酬谢与寝息，成为足以取代东谈主类功绩的平替，就是一种改日寰宇的缩写。正如赫拉利与库兹韦尔所悲伤的那样，奇点旦夕会到。当像夜鹰这么英勇就业为孩子带来昂扬的机器东谈主批量出现之后，“在这个奇点之上，东谈主类的处事最终会被广域的东谈主工智能所取代”[12]。这个改日窘境是无法幸免的，从历代防守者的传承就能看出，永无停止的战斗所产生的“白杂音”（物化）到手隐敝了根蒂的“黑杂音”（狂妄）[13]问题。

但乌卡时期的狂妄依然透过不能逆的时分，再行赋予了当来寰宇平方性的寥落/脆弱的并置：在超能营中的东谈主（动物）与智能体果然能在奇乐营/发明社里共存，似乎互相取代的危险并不存在。

终末，“防守”成为历史的笔录，而动画首尾两集的手账，则成为被再叙述的历程，它确立了狂妄改日的毒性，终末留住私情面感的童话，即那张被重写的考试营毕业照。

留意：

[1]吴功青.魔化与除魔：皮柯的魔法念念想与当代寰宇的出身[M].北京：生活念书新知三联书店，2023.6：pp24.

[2]PicodellaMirandola,Oratiodehominisdignitate,117,“Cuiusetinterstitiumetquasicynnusnaturaesthominis

[3]J.H.Randall,“ThePlaceofLeonardodaVinciintheEmergenceofModernScience’,JHI,1953,pp.191-192.

[4]吴功青.魔化与除魔：皮柯的魔法念念想与当代寰宇的出身[M].北京：生活念书新知三联书店，2023.6：p287.

[5]格舍姆·索伦.犹太教机要主见主流[M].涂笑非译.四川东谈主民出书社，2000：p119.

[6]sivlovski.行为箱庭的学校的祛魅：谈部活剧与平方系[OL].知乎，https://zhuanlan.zhihu.com/p/699090857

[7]Felski,Rita.DoingTime:FeministTheoryandPostmodernCulture,NYUPress,2000,77-98.

[8]场所红.阴魂之舞——德里达与悠闲学[M].江苏东谈主民出书社，2010(1)：p28-29.

[9]徐傲群.数字发蒙时期的时分阴魂[J].学术论坛.2023(10):p44.

[10]情愫学戒指论指“通过恶的非感性力量导致东谈主内心的不安与惊险，古怪板滞的念头与麻木气象”，即妖魔借用访佛催眠的样式戒指变装成为恶堕者。详见[德]彼得·安德鲁·阿尔特.恶的好意思学历程：一种落拓主见解读[M].宁瑛等译.北京：中央编译出书社，2014:3：p113-118.

[11][好意思]戴维·J·贡克尔.机器问题：从批判视角看东谈主工智能、机器东谈主与伦理学[M].朱子建译.北京大学出书社，2023（10）：p93.

[12]蓝江.从阴魂对象到阴魂智能[J].表面与鼎新.2023(7):p59.

[13]姜宇辉、郑艳.黑杂音、白杂音与阴魂之声[J].文艺表面接洽体育游戏app平台，2016（6）：p54-p63.